پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 25 |
| تعداد شماره‌ها | 959 |
| تعداد مقالات | 7,903 |
| تعداد مشاهده مقاله | 13,373,110 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 9,497,681 |
«تصویر شناسی» میدان نقش جهان اصفهان از منظر سفرنامه های دوره صفوی | ||
| مبانی نظری هنرهای تجسمی | ||
| مقاله 8، دوره 2، شماره 2 - شماره پیاپی 4، اسفند 1396، صفحه 111-121 اصل مقاله (3.13 M) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22051/jtpva.2018.3989 | ||
| نویسنده | ||
| فاطمه کاتب* | ||
| دانشکده هنر الزهرا | ||
| چکیده | ||
| «تصویرشناسی» از شاخه‌های هنر و ادبیات تطبیقی است و موضوع آن، بررسی فرهنگ خودی در ادبیات دیگری و فرهنگ دیگری در ادبیات خودی است. در مطالعات تصویرشناسانه، فرض بر این است که تصویرپردازی از دیگری، آمیخته با دیدگاه اگزوتیکی است که بر مبنای کلیشه‌ها و استروتایپ‌ها از جامعه دیگری، شکل گرفته است. دوره صفوی آغاز روابط جدید میان ایران و اروپا است. از این رو، سفرنامه‌های این دوره به‌عنوان متون ادبی، بیانگر بازنمایی تصاویر غربیان از زندگی، هنر و فرهنگ ایران و محل مناسبی برای نمایش دیدگاه قالبی و فرادستی نسبت به هنر و فرهنگ ایران است. از آن‌جا که نویسندگان موجوداتی منفرد و مستقل نیستند، و بیش از هر چیز، متعلق به تاریخ جامعه‌ای هستند که هویتشان را شکل داده است؛ بازخوانی تصویرپردازی سفرنامه‌نویسان غربی از جلوه‌های هنر اصفهان، می‌تواند به شناخت زمینه‌های استعماری و دیرینه‌شناسی تقابل فرهنگی شرق و غرب، یاری رساند. این پژوهش از نوع تاریخی-تحلیلی و نحوه گردآوری اطلاعات، اسنادی(کتابخانه‌ای) است. مقاله حاضر قصد دارد به مطالعه تصویرشناسانه هنر اصفهان از دیدگاه سفرنامه‌نویسانی نظیر شاردن، کمپفر، سانسون، تاورنیه و ... بپردازد. نتیجه آن‌که، عموم غربیان در سفرنامه‌های خود، حتی در جایی که زبان به ستایش فرهنگ و هنر ایرانی می‌گشایند، آن را با نمونه‌های غربی مقایسه می‌کنند؛ گویی هنر و هنرمندان غرب را مبدأ خلاقیت و هنرپروری در نظر گرفته‌اند. از سوی دیگر، مبدأ شکل‌گیری هنر ایران را دیدگاه‌های کلیشه‌ای درباره شرقیان می‌دانند که شامل صفاتی نظیر حسادت، کینه‌توزی و .... است. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| سفرنامه صفوی؛ استروتییپ؛ تصویرشناسی؛ اگزوتیک؛ میدان نقش جهان | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Imagology of Esfahan's Naqsh-e Jahan Square from the Perspective of Safavid Travel literatures | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Fatemeh Kateb | ||
| چکیده [English] | ||
| As one of the most popular areas of research in contemporary comparative studies in works of art and literature, imagology aims to explore the image of one's own culture as presented in the literature of another and vis-e versa. Such study posits that exoticism forms the foundation for portraying other nations' image which is rooted in the clichés and stereotypes written on the destination society. Since antiquity, Iran has always attracted the attention of oriental and occidental travelers. Concurrently with the developments in world and regional interactions, Iran-EU connections entered a new era and obtained a new form. Numerous travelers from different backgrounds and with different intentions, made their journey to Iran from the European countries and each of them left his own set of reports, notes and travel literatures on his experiences of the journey made. The narration of these travel literatures could be considered as a way of expressing one’s ideas and thoughts wherein the distinction between eastern and western identity, nature and understanding had been portrayed. These travel literatures hold a very important position because they not only portray the characteristics of the destination society but also contribute to better understanding of the formation of the society of origin. Therefore, the way modern societies have been established and the characteristics of western societies, such as economic booms, the powerful, orderly political system and other features could be related to cultural and economic interactions with other countries. Safavids’ reign was the golden era of the promotion of arts and culture in Iran. On the other hand, their rule marks the beginning of a new chapter in Iran-EU relations and so, many well-known European travelers made their journey to Iran, whether as officials or ambassadors of the European countries, to become acquainted with the country and its rich arts and cultural traditions. They used to spend most of their time in the court in Esfahan which was the royal capital of the Safavids’ Kings and record their personal reflections. That is the reason why most of the travel literatures on Iran have been written during this period and such records are brimming with accounts of Esfahan city as well as the manifestations of arts and culture therein. Such manifestations, which have always been the center of attention of travelers of Safavid era, include the Nashq-e Jahan Square with its four main architectural landmarks which are Ali Qapu Palace, Imam Mosque, Sheikh Lotfollah Mosque and Qeysariey Bazaar. Hence, travel literatures of the era, considered as literary texts, represent the western viewpoint regarding the Iranian lifestyle, arts and culture and thus, they constitute a proper platform for studying the prevailing stereotype views towards Iranian arts and culture. Employing a historical-analytical approach with the data collected through desk study of library sources, this research article intends to conduct an imagology study of Esfahan's art from the perspective of travel memoirists such as Tavernier, Chardin, Kaempfer who have mainly focused on the art traditions manifested in Naqsh-e Jahan’s architectural landmarks. Since authors are not single, independent creatures but are part of the history of the society that has formed their identity; re-studying the images created by the western travel memoirist of Esfahan's art could contribute to recognizing their colonialist backgrounds as well as the chronology of the culture of orient vs. occident. The imagology studies take this assumption that although the understandings and experiences the travel memoirists have been obtained through their direct contacts with the destination culture, yet their accounts are profoundly affected by images and texts already portrayed and written on the oriental culture by the westerns. In fact, although in most travelogues, the nature of the narrator’s relation with ‘others’ is direct conversation he has made during his real trip, still his accounts are overshadowed by the stereotype, cliché and hegemonic perspectives which are the characteristics of the western literature. Through the study of the travel literature written during the Safavids’ rule by those western travelers who had journeyed to Iran for whether trade purposes or just for the sake of travel, we find out that in their travel records, even where they are admiring the Iranian arts and culture, they are comparing them with their western examples as if the west has been the cradle of art and creativity. On the other hand, the prevailing stereotype views regarding the residents of the orient, including jealousy, hatred and etc. is considered the origin of the Iranian art. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Safavid Travel literature, Stereotype, imagology, exoticism, Naqsh-e Jahan Square | ||
|
سایر فایل های مرتبط با مقاله
|
||
| مراجع | ||
|
• آتشی، لاله و انوشیروانی، علیرضا(1391). «نقد گفتمان فضای استعماری در سفرنامه زنان غربی»، فصلنامه نقد ادبی، سال پنجم(20)، صص 27-48. • آلبوغبیش، عبدالله(1394).« تصویرشناسی دیگری در ادبیات خودی با تکیه بر داستان خسی در میقات جلال آل احمد»، کاوش نامه ادبیات تطبیقی، پاییز(19)، صص1-26. • استیونس، راجر (1385).« دیدارکنندگان اروپایی از درباره صفویه. از کتاب اصفهان در مطالعات ایرانی»، به‌کوشش رتانا هولود، ترجمه محمدتقی فرامرزی، تهران: فرهنگستان هنر، صص 137-176. • اسماعیلی، علیرضا (1387). «جامعه و فرهنگ ایران عصر صفوی در آیینه سفرنامه ها»، کتاب ماه تاریخ و جغرافیا، شماره 125، صص40-43. • تاجیک، محمدرضا (1386).« ادواردسعید و شرق شناسی»، از مجموعه مقالات حقیقت گویی به قدرت، یادنامه ادوارد سعید، به‌کوشش علیرضا حسینی بهشتی، تهران: موسسه تحقیقات و توسعه علوم انسانی، صص 45-46. • تاورنیه، ژان باتیست(1363). سفرنامه تاورنیه، ترجمه ابوتراب نوری، با تجدید نظر کلی حمید شیرانی، اصفهان: کتابخانه سنایی. • دادور، ایلمیرا(1389). «تصویر یک شهر غربی در آثار سه نویسنده ایرانی»، ویژه نامه فرهنگستان ادبیات تطبیقی، دوره اول، شماره 1، صص 118-135. • دلاواله، پیترو (1370). سفرنامه پیترودلاواله، ترجمه و شرح شعاع‌الدین شفا، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی. • دیولافوا، ژان (1376). ایران، کلده و شوش، ترجمه ایرج فره‌وشی، تهران: دانشگاه تهران. • سانسون (1343). سفرنامه سانسون(وضع کشور شاهنشاهی ایران در زمان شاه سلیمان صفوی)، ترجمه تقی تفضلی، تهران: ابن سینا. • سعید، ادوارد (۱۳۸۹). شرق شناسی، ترجمه عبدالرحیم گواهی، چاپ ششم، تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی. • سعید، خاد (1392). ادوارد سعید، منتقد شرق شناس، ترجمه حمیدرضا صادقی، قم: صحیه. • شاردن، ژان (1335). سیاحتنامه، ترجمه محمد عباسی، تهران: امیرکبیر. • شاردن، ژان.(1372). سفرنامه شاردن، ترجمه اقبال یغمایی، 5 جلدی، تهران: توس. • کمپفر، انگلبرت (1363). سفرنامه، ترجمه کیکاووس جهانداری، تهران: خوارزمی. • کرزن، جرج(1349). ایران و قضیه ایران، ترجمه وحید مازندرانی، مجلد 2، تهران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب. • کوپری، آلن (1389). سفر و اگزوتیسم در قرن نوزدهم، ترجمه زهره هاشم‌آبادی، تهران: اندیشمند. • کهنموئی پور، ژاله (1381). «سفر و پندارهای قالبی درباره شرق در آثار رمانتیک فرانسه»، پژوهش ادبیات معاصر جهان، بهار و تابستان، شماره 12، صص 157-168. • لاری، مریم (1388). «سفرنامه نویسان عهد قاجار و تخت جمشید، رویکرد پسااستعماری»، مقالات دومین هم‌اندیش هنر تطبیقی، گردآورنده منیژه کنگرانی، تهران: فرهنگستان هنر • مختاری اصفهانی، رضا. اسماعیلی، علیرضا(.1385). هنر اصفهان از نگاه سیاحان از صفویه تا پایان قاجار، تهران: فرهنگستان هنر. • نامورمطلق، بهمن(1388). «درآمدی بر تصویرشناسی، معرفی یک روش نقد ادبی و هنری در ادبیات تطبیقی»، مطالعات ادبیات تطبیقی، سال سوم(12)، صص 119-138. • هال، استوارت(1386). غرب و بقیه: گفتمان و قدرت، ترجمه محمود متحد، تهران: آگه. • Yastremski. Slava I(2014). Arabic Cultural Heritage in Nineteenth-Century Spain in Vasily Botkin’s Letters about Spain: Exoticism as an Aesthetic of Diversity. Mundo Eslavo, 13 (2014), 113-127 • Todorov, Tzvetan .(1993). On Human Diversity. Nationalism, Racism, and Exoticism in French Thought. Tr. Catherine Porter. Cambridge, Mass: Harvard University Press. • 20. Dadvar, Elmira. (2011); Imagologie, première edition, Téhéran, SAMT. • Tompson, carl.(2011). Travel Writhing. London and Vew York: Routledge | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 599 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 1,587 |
||
